CARVIS.KR

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير في قوله ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال: الحشفة والحنطة المأكولة ولستم بآخذيه إلا أن تغمصوا فيه قال: أرأيت لو كان لك على رجل حق فأعطاك دراهم فيها زيوف فأخذتها أليس قد كنت غمضت من حقك ؟ فلهذا أمر ببطها قبل النضج ويجب أن يستعمل الفصد في أوائل هذه الأورام وربما سكن الوجع وحده ويستعمل عليها مرهم الآسفيذاج أو يطلى ببياض بيض مسحوقاً بدهن ورد في هاون من رصاص أو آنك حتى يسود فيه أو يؤخذ مرداسنج خمسة دراهم نشا ثمانية إسفيذاج درهمان موم ثلاثة أواق سمن أوقيتان شحم البط أوقية شيرج مقدار الكفاية أو يجعل معها شيء من المثلث والشراب وشحم البط شديد النفع. والذي سببه البرودة فيشبه الدم المتعفن في نفسه ليس كاللحم الذائب ولا يكون شديد النتن جداً بل نتنه أقلّ من نتن الحار ويكون أيضاً أقلّ تواتراً من الحار وأقلّ لوناً وربما كان دماً رقيقاً أسود كأنه دم معتكر تعكر إما ليس بجامد ويكون استمراره غسالياً أكثر ويكون العطش في أوله قليلاً وشهوة الطعام أكثر وربما تأدى في آخره للعفونة إلى حميات فيسقط الشهوة أيضاً ويؤدي إلى الاستسقاء. وعلامة الحكة أن يكون الجماع يزيد في الشهوة وربما كانت شهوة كثيرة ولا ماء ويتبع الجماع ألم. أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله اشتريت مقسم بني فلان فربحت عليه كذا وكذا فقال: ألا أنبئك بما هوأكثر ربحا ؟

أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: إن زوجي مسكين لا يقدر على شيء فقال النبي ﷺ لزوجها: أتقرأ من القرآن شيئا ؟ كنا إذا تعلمنا من النبي ﷺ عشر آيات من القرآن لم نتعلم العشرالتي نزلت بعدها حتى نعلم ما فيه قيل لشريك: من العمل ؟ وأخرج أبو داود وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " أن النبي ﷺ أخذ من العسل العشر ولفظ أبي داود قال " جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله ﷺ بعشور نخل له وكان سأله أن يحمي له واديا يقال له سلبة فحمى له رسول الله ﷺ ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب إلى عمر يسأله عن ذلك ؟ وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه والبيهقي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة برحمته إياهن فقال رجل: واثنتان يا رسول الله ؟ ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد والبخاري وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس قال: قال عمر يوما لأصحاب النبي ﷺ: فيم ترون هذه الآية نزلت أيود احدكم أن تكون له جنة ؟

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله أنفقوا من طيبات ما كسبتم يقول: تصدقوا من أطيب أموالكم وأنفسه ولستم بآخذيه قال: لو كان لكم على أحد حق فجاءكم بحق دون حقكم لم تأخذوه بحساب الجيد حتى تنقصوه فذلك قوله إلا أن تغمضوا فيه فكيف ترضون لي ما لا ترضون لأنفسكم ؟ وفي الحديث « لا تدعوا على أنفسكم ولا على أموالكم أن توافقوا من الله ساعة إجابة يستجيب فيها ». قوله ( فنعمل غير الذي كنا نعمل ) : نوحد الله ونترك الشرك، فيقال لهم: محل مرايا الرياض لا. فغضب عمر فقال: زجاج سيكوريت الرياض قولوا: نعلم أو لا نعلم فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين ! قوله أيحب أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب حتى فرغ من الآية قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين إني أجد في نفسي منها فقال له عمر: فلم تحقر نفسك ؟ أن رسول الله ﷺ قال: طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد قيل: يا رسول الله النفقة ؟

ألا أدلك عن كنز من كنوز الجنة قلت: بلى يا رسول الله قال: زجاج سيكوريت الرياض لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة قلت: فالصلاة يا رسول الله ؟ ما من عبد مسلم ينفق من ماله زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده قلت: وكيف ذاك ؟ أن رسول الله ﷺ قال: أول ما يرفع من الأرض العلم فقالوا: يا رسول الله يرفع القرآن ؟ من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة ومن قرأ نصف القرآن أعطي نصف النبوة ومن قرأ ثلثيه أعطي ثلثي النبوة ومن قرأ القرآن كله أعطي النبوة ويقال له يوم القيامة: اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن فيقال له: اقبض فيقبض فيقال له: هل تدري ما في يديك ؟ وأخرج أبو داود عن حبيب المالكي قال: قال رجل لعمران بن حصين: يا أبا نجيد إنكم لتحدثونا بأحاديث ما نجد لها أصلا في القرآن !

If you liked this article and you would like to get even more info pertaining to انواع المكاتب kindly browse through our web page.